El fin del asentamiento y ocultamiento de la divinidad…el comienzo de la unificación de las partes.

En el Mundo de Atzilut, todo lo que surge y se manifiesta e ilumina allí es un potencial para lo que puede revelarse en los mundos inferiores. Si hay bondad, justicia, y belleza, ambas están en estado potencial, y sólo puede llevarse a manifiesto en el mundo de la Acción a través del canal apropiado. Desde Adam a Noaj, desde Noaj a Yaakob, se acumulaba un potencial para lo que era posible hacerse en este Mundo, hasta Yosef, el primero que dio lugar a una revelación tangible, perceptible como separación del resto del grupo y finalmente el fundamento que permite a todas los atributos acumulados, representados por las tribus, actuar en el mundo de la acción.

Ahora Yosef parece ser separado de la fraternidad, se cae al pozo, y de allí se vuelve un esclavo del sistema egipcio, que finalmente termina preso, y desde allí surge su máxima realización, ya que en la cárcel, durante el tiempo de espera encerrado, consigue complementar las llaves necesarias para la liberación, hasta que finalmente lo consigue, y no sólo que se libera, sino que se vuelve el promotor y líder del imperio egipcio, pero con una diferencia, que él iba a fundar la primera posibilidad para que el mundo físico tenga los valores de D-s revelados en él.

Cuando sus hermanos vinieron a asentarse allí, era cuestión de tiempo, de que la progenitura vaya surgiendo y formando lo que en el día de hoy es la espiritualidad en las calles públicas.

En este día, en que se celebra la liberación del primer fundador de la escuela Jabad, notamos un cambio en el sistema, ya no más un orden de estudio en que su propósito es mantener y acumular potencial para el Mundo por Venir, ahora cada potencial que se acumula se lleva al mundo de la acción, a las calles, donde la oscuridad impera, para que sea la luz la que gobierne y domine sobre esta realidad encarcelada. Tenemos una misión de desenredar las cuerdas, de desatar los prisioneros de sus celdas, y liberarlos para que expresen su contenido. Durante mucho tiempo la resistencia contra la divinidad estuvo de cabecilla en todo proyecto o intento de manifestar una posibilidad de cambio, el cambio era posible sólo bajo el control del mal, si había una revolución, era contenida a la medida en que era posible erradicarla, todo estaba bajo control, para que el bien no se exprese. Pero el 19 de Kislev, cambio la forma de pensar del sistema, o más bien, el sistema no pudo pensar en acabar con la potencialidad de expresar el bien en todos los rincones del planeta. Llego el tiempo en que el bien se hacía un papel de protagonismo, no como la era de Egipto en la que el bien actuó de manera independiente a través de grandes milagros, sino que ahora el milagro estaba presente en el individuo con el poder de romper con los límites que le imponía la sociedad, y en ese rompimiento de las barreras se alzaba una llama fuerte  sostenida que hasta el día de hoy se mantiene encendida y latente en cada corazón de todo aquel que ejerce y demuestra una certeza en su fe.

Hoy esa fe se ve diversificada por los medios de comunicación, pensamientos consumistas, egocentrismos aislados, deseos temporales, caprichos desahuciados, todas las armas están en el campo de batalla, el mal sacó su última opción para ejercer presión contra la cantidad grande de faros que iluminan cada instante para ganar la batalla contra la oscuridad. La luz se ve, está activa, el mal no tiene opción de ocultarla, pero lo hace de manera paulatina, y con eso consigue respiros, respiros que le permiten convencer a muchos de que todavía no hay victoria sobre el bien. El que no sabe, ve que todo es drama y destrucción, pero el que no se convence, llega  a vislumbrar la posibilidad verdadera de una victoria.

Para algunas personas todavía es exilio porque se convencen fácilmente con la apariencia de la basura que se expresa, ¿quién la deja estar todavía en el papel protagonista? Los faltos de fe y los escépticos… ¿qué versión del sentido de la vida es más popular?  Sea irónico, o no, la verdad que le gusta  a la gente escuchar es la que este mundo carece de otra opción más que el instante que le toca vivir y el futuro que propone la política humana…no se entiende por qué la gente cae bajo la idea de que todo lo que es posible alcanzar es un retiro maravilloso  después de muchos años de esfuerzo, componer una familia, y olvidar que existe un propósito más allá que la satisfacción individual de lo que hemos realizado en este mundo. ¿Eso es aspirar a una existencia? Eso es limitar la posibilidad de que haya algo más que lo que hallamos. Por eso los investigadores o indagadores espirituales no dan descanso a lo encontrado, buscan más allá de lo que se les presenta porque saben que lo que hay basta para definirlo como fracasado, porque todo lo que hay ya no está, es tan cierto como el instante que pasó, sin embargo, lo que no está todavía tiene opción a ser para siempre existencia. Mientras hallemos cosas que se presentan, manifiestan y expresen imagen en este mundo, ya se pueden dar por perdidas, porque este tiempo pasa y lo que pasa por él cae bajo su red y su trampa, hasta que resuciten los muertos y todo sea un tiempo estable y eterno, pero mientras no sea, no hay que dejarse llevar por el conformismo de lo que hay, sino que hay que permitirse viajar mas allá hasta donde uno tiene opción a sostenerse. Porque un lugar sin sostén es más propicio para encontrar cosas que en el sostén de la cordura no es posible.

Por eso hace falta un cambio radical, un decir: ¡NO!, basta con la forma como intenta el sistema de manipular mi situación, ya no es cuestión de dejarse controlar, es cuestión de hacer camino firme a lo que es correcto. Y el Altere Rebe rompió las barreras, no sólo porque expresó una filosofía de internalización con la espiritualidad y la vida judía en particular, sino porque no se dejó influenciar ni limitar pos los medios que le rodeaban, él fue el que dio el primer paso de romper con la opresión, y su salida de la cárcel fue un símbolo que hasta el día de hoy nos ayuda para recordar y cobrar nuevas fuerzas de que ahora hay que salir de la cárcel que nos tiene atrapados, nuestra mentalidad contaminada, nuestros sentimientos adversos, todo se encarga de frenar el potencial del alma pero hay que decir basta, este es el tiempo de D-s, y él rige este Mundo, no el Mundo sobre él…y D-s Desea estar en la expresión del bien sin mal, no del bien y el mal.

1. Vino Mashiaj: Hola, ¿qué es lo siguiente que hay que hacer?
2. Otra versión, vino Mashiaj: ¡Por fin!, ¿qué pasó que te demoraste tanto?

La diferencia es sutil pero en la primera versión los que contestan ya viven Mashiaj desde hace tiempo, sólo que ahora están listos para proseguir , y no necesitan sentirse liberados, saben qué es lo que tienen que hacer, ya estaban haciendo el trabajo de liberación, ahora es tiempo de dar otro paso, y Mashiaj dirá cuál es.

Los otros, de la versión dos, no viven Mashiaj, se sienten frustrados en el exilio, están limitados y no salen de allí porque esperan que venga, y al final viene, y ello sienten relajación, toda la vida vivieron una prisión, ahora les toca liberarse al fin. La primera versión suena más amorosa, el hecho de que cuando viene Mashiaj lo asumen como carey y por eso necesitan de su orden, pero si no fuera por eso, ellos siguen haciendo un cambio para liberar al pueblo, sin embargo el segundo, son gente que no hace nada porque espera por alguien que lo haga por ellos,.

También hay otro forma de verlo, los del a primera versión ni piensan en sí mismos, están entregados para hacer, ahora que llegó Mashiaj están preparados para dar mucho más que antes.

Los otros, no se entregaron, entonces sienten que era hora que venga Mashiaj, «se lo merecen». Su ego siente que trabajaron para merecerlo, esperan el descanso, pero Mashiaj viene para dar un cambio grande, no para hacer una siesta comunitaria.